CCAPAC CHUNCHUS

 Es una representación, que simboliza las presencia masculina de los nativos de la selva, los Chunchos; que se caracterizan por su baile elegante de agiles y variados movimientos coreográficos, acompañados por melodías autóctonas.

En la vestimenta predomina el color rojo y blanco tanto en las faldas y pecheras, el Chunchu Rey, comanda la danza y se distingue del grupo por estar ataviado con una vistosa capa decorada y portar una espada dorada, siguen los capitanes, luego los chunchus y luego el sacha machu, que representa la vegetación de la selva, y el wititi que representa a los animales selváticos, ambos son personajes mitológicos de la amazonia y finalmente los ucucus quienes dan alegría a la danza.

Dentro de su coreografia resaltan 24 cuadrillas, y el sentimiento único a sus antepasados junto a su música son unidos en su genero, destaca la guerrilla que simboliza la caza de los animales selváticos, que son sometidos a singulares rituales, con pago a la madre naturaleza y en este caso a la santísima Virgen del Carmen .

SAQRA

Danza que se origina en los tiempos de la colonia, representa a los diablos que según la doctrina  católica vendrían a ser los ángeles que se rebelaron y se convirtieron en diablos y fueron a los mundos infernales, sin embargo al adaptarse esa historia a nuestra cultura andina los diablos tomaron el nombre en runa simi de “Saqras”, que señala a cierto tipo de espíritus que habitan en el ukhu pacha. Los personajes de la danza representan disimuladamente que traicionaban los valores de la religión.

Comprende singulares movimientos diabólicos, que sugestionan a los que los observan, aun mas cuando su rostro fiero asemeja a n ser que desea devorar, a los que lo mira; asimismo por momentos realizan violentos golpes con su sorregó produciendo fuertes estruendos que incluso consiguen un eco a manera de truenos, también al danzar están al acecho de personas para el usanaquy y  siquinaquy o para cargarlos al infierno.

Una de característica especial de lo Saqras es el p’ampanakuy que representa el entierro de un muerto, supuestamente recogido por la Virgen del Carmen, después de la festividad el cotejo fúnebre recorre las calles principales hacia el cementerio y es acompañado por una multitud, en el trayecto claman frases a manera de bandos públicos, con expresiones atañanates o soeces; así como, insultos contra las autoridades o personas que cometen errores en su desempeño laboral o social, como también puede ser por su vida pública donde pudieron tal vez realizar actos reñidos contra la moral está claro que las alusiones son indirectas, utilizando sobrenombres o apodos, para así protagonizar su reproche contra los malos ciudadanos del pueblo, siendo esta una protesta social muy tradicional en Pisac.

CCAPAC NEGRO

Danza que representa al arazá de color en la etapa de la esclavitud, que evocan en un indumentaria lo acontecido en las experiencias de su condición; por lo que portan cadenas atadas de los pies a la cintura, como señal de su antecedente esclavitud impuesto por las sociedades racistas europeas; de los siglos XVI y XV, posteriormente en nuestro territorio tras la invasión española, pero por el transcurrir del tiempo y los cambios sociales logran “reivindicarse”; tal como simboliza con el “Makitu” o puño emblemático de lucha y símbolo de libertad, que portan orgullosos al compás de bailes y canciones de alabanzas y agradecimientos a la “Virgen del Carmen”.

La danza se inicia con movimientos lentos, los mismos que aumentan en ritmo al son de las canciones y melodías musicales con los siguientes movimientos: Pasacalle, Entrada con maquis, Bendición con sombreros en los maquis, Adoración con danza con cadenas, Liberación o cadena paskay, Kacharpari, danza con pañolones.

NEGRILLAS

Esta danza representa a las negras libres que agradecen a Dios y a su madre, en este caso a la Virgen del Carmen, por la gracia concedida: la libertad y la vida. En esta danza se aprecia en conjunto un espectáculo de excepcional riqueza, fuerza telúrica y deslumbrante simbología. Representa alas negras libertas de diferentes procedencias y que conjugan en un mismo ideal, alabar a la “Virgen del Carmen” ofreciendo su alma y vida; además de simular depositar sus penas al pie de la “Virgen del Carmen” a través de hermosos cantos.

Representa dos  aspectos de la generación; la entrada es lenta y pausada, como manifestación de respeto a la “Virgen del Carmen”, mientras que el pasacalle es movido y comprende brazos con pasos uniformes y bien marcados. El núcleo coreográfico está conformado por la devoción mágica religiosa del pueblo de negras.

También integra la danza el guiador, que abre paso a las negrillas para la ejecución de la danza.

K’ACHAMPA

Es una danza de origen incaico, extraídos de las campañas guerreras, ejecutadas por danzarines de condiciones físicas excelentes, con ritmo, valentía, arte y precisión en la coreografía. la danza representa la alegría del triunfo de los aguerridos qheswas, en las guerras de conquista del estado inka sobre otras tribus del Tahuantinsuyo.

Una peculiaridad de los K’achampas, es el Intihuatana yupanaychay que se representa en el Parque Arqueológico de Pisac en el sector de Intihuatana, (16 de julio), que tiene una semejanza que tiene una semejanza con la fiesta de la pachamama, pero está a la vez es ejecutada en homenaje a la “Santísima Virgen del Carmen”, es así que luego de la ceremonia inka los k’achampas empiezan a descender hacia el pueblo, entonando una canción de qaswa, a este acto se le denomina K’achampakunaq haykumuynin. Otra actividad que realizan es el Oqa Tarpuy (18 de julio), reminiscencia ancestral relacionada a la pachamama, en época de siembra delapapa, oqa o lizas; en este caso acompañados por los Sisk’achas, mujeres  solteras que participan en l actividad agrícola, poniendo la semilla y el abono natural acompañadas por una llama que carga las semillas.

KCOLLAS DE PISAC

La historia señala que hace tiempo Pisac, era considerada un puerto estratégico por donde concurrían caminos hacia las zonas selváticas haciéndose obligatorio la parada de viajeros y arrieros kcollas, quienes transitaban con sus tropas de mulas, burros y camélidos, realizando sus actividades comerciales o trueque de sus productos propios de altiplano; como la cecina de llama, kañihua, pescado seco y otros que eran intercambiados con el café la coca, las frutas, etc. Provenientes de los valles del Kosñipata, Lares y Quillabamba.

Consecuentemente las arrieros Kcollas participaban de los actos sociales y religiosos de Pisac; aferrándose profundamente a la “Virgen del Carmen” es así que desde entonces, la presencia de los Kcollas se perenniza en nuestro medio dando lugar al nacimiento de los Kcollas de Pisac, quienes hoy rinden profundo homenaje, a la “Santísima Virgen del Carmen” y trascienden  decisivamente en el desarrollo de nuestra festividad patronal.

Los movimientos o mudanzas son muy bellas, llenas de expresión viril, elegancia, uniformidad, dentro de la religiosidad, de la alegría y la tristeza de las interpretaciones de sus antecedentes y significado de la danza.

Los movimientos coreográficos son Pasacalle, Entrada, Chinka chinka, Pukacinta, Yawar uno (lucha a hondazos), carga paskay, Inini, Ch’arki tawqa, Ch’askaschay, Bendicion, Kacharpari. La coreografía es muy rica como se puede advertir en el número de las mudanzas.